Après 47 ans de sa disparition avec ses compagnons en Libye dans des circonstances mystérieuses, les positions et les déclarations de l'imam Moussa Sadr restent largement diffusées et circulent. La plupart ont été soigneusement choisies pour coïncider avec un événement particulier sur la scène libanaise, mais peu de gens approfondissent réellement la démarche de cet homme et explorent au-delà de ces paroles pour comprendre sa personnalité exceptionnelle et visionnaire.

Parmi les nombreuses initiatives de Sadr durant les quelques années qu'il a passées dans les affaires publiques libanaises figure le "Document de travail pour les réformes politiques, économiques et sociales" qu'il a publié le 11 mai 1977, environ deux ans avant sa disparition.

Mettre en lumière ce document et ses clauses aujourd'hui et chaque jour montre que Sadr était en avance sur son temps et avait anticipé l'avenir du Liban avec la conscience de quelqu'un qui a vécu les détails et les fluctuations de la politique libanaise lors du déclenchement de la guerre civile. La preuve en est qu'une comparaison simple et rapide permet de conclure que les points principaux contenus dans l'accord de Taëf en 1989, dix ans plus tard, sont les mêmes que ceux mentionnés par Sadr dans le document de 1977, comme si l'esprit de l'imam était présent avec les délégués dans la ville saoudienne de Taëf pour éteindre le feu de la guerre qu'il avait tenté d'empêcher avant sa disparition, utilisant tous les moyens disponibles pour épargner le Liban de ses flammes.

Dans le premier paragraphe de ce document, Sadr a déclaré "Le Liban est une patrie définitive avec ses frontières actuelles, souveraine, libre et indépendante", et a ensuite parlé du "refus de diviser le Liban sous prétexte de décentralisation politique quelle que soit sa structure", accueillant toute forme de décentralisation administrative susceptible de renforcer la gouvernance responsable dans les régions, de raccourcir les procédures routinières, de rapprocher la justice des justiciables et d'impliquer les organismes populaires, municipaux et le Conseil des gouverneurs dans la gestion des affaires locales.

Sous le titre des réformes politiques, le document stipulait "l'abolition du confessionnalisme politique dans tous les secteurs de la vie publique, la formation du Conseil économique et social, ou du Sénat ou des deux, la modification de la loi électorale sur la base de faire du Liban une seule circonscription électorale (Taëf n'a pas mentionné cette loi mais a reconnu la nécessité d'aboutir à une loi hors des contraintes confessionnelles), l'impossibilité de dissoudre le parlement sauf dans des cas spécifiques, et la définition des pouvoirs du président, du Premier ministre et des ministres."

Dans le corps du document, l'imam n'a pas oublié d'aborder la défense et la sécurité, écrivant "reconstruire l'armée pour qu'elle devienne un rempart pour la nation et un outil efficace dans son développement, une école pour établir les bases de l'unité nationale et la renforcer avec un nombre et un équipement suffisants, moderniser ses méthodes de préparation, renforcer et augmenter ses effectifs et son armement", et dans une autre clause du même paragraphe "dissoudre toutes les milices et organisations armées et rassembler leurs armes."

Toutes ces réformes sont apparues dans l'accord de Taëf avec de légères modifications de formulation, ce qui signifie que la solution qui a satisfait les seigneurs de la guerre était entre leurs mains seulement deux ans après le début de la guerre, et ce n'était pas une invention résultant de l'expérience de la guerre comme certains le prétendent. Il est clair que seule la pression arabe (notamment saoudienne et syrienne) à cette époque a pu imposer cette paix civile fragile et ces amendements et réformes, dont les tentatives de mise en œuvre échouent encore à ce jour.