Dans son livre "Le Feu du Pain entre Al-Ghuthami et Nizar", publié par Madamin pour l'édition et la distribution, sur 170 pages de format moyen, le poète, écrivain et journaliste Abdulaziz Al-Nassafi présente une œuvre qui combine récit et critique, plaçant le lecteur devant une comparaison riche entre deux mondes contrastés mais complémentaires : le monde du poète Nizar Qabbani et celui du critique Abdullah Al-Ghuthami.

La vision d'Al-Atrash

Le poète Yasser Al-Atrash, dans son introduction au livre, a vu l'œuvre comme une lettre d'amour avant d'être une étude critique traditionnelle. Il ajoute qu'Al-Nassafi a livré un travail professionnel d'un journaliste habile, dont le travail tourne autour de grandes questions : Pourquoi cet article et pas un autre ? Pourquoi cette position et non son contraire ? Il conclut que le livre est un témoignage sincère du cœur d'un amoureux des deux hommes.

Al-Nassafi entre Nizar et Al-Ghuthami

Pour justifier la combinaison de ces deux figures éminentes, Al-Nassafi l'a attribuée au phénomène de la large diffusion. Les livres et recherches critiques d'Al-Ghuthami ont atteint toutes les parties du monde arabe avec des générations successives de lecteurs, tandis que les poèmes de Nizar ont dépassé les élites pour atteindre intellectuels, paysans, bergers et vendeurs en Égypte, au Soudan, au Yémen et ailleurs. Ainsi, il a vu la connexion entre eux justifiée par leur portée, leur langue et leur position intellectuelle. Il a laissé entendre que le premier à faire cette comparaison était le critique Dr Sami Al-Ajlan.

Méthodologie du livre

Al-Nassafi a reconnu que son livre n'est pas une recherche académique régie par une méthodologie stricte, mais plutôt un résumé d'expérience personnelle et de lecture contemplative. Il s'est appuyé sur divers outils : citation, classification, comparaison, induction et argumentation, en veillant à la cohérence et à l'intégralité de l'idée sans fragmentation ni perturbation.

Histoire et humanité

Le livre est construit sur le récit ; l'auteur a commencé par son histoire personnelle avec Nizar et Al-Ghuthami, puis a passé en revue leur enfance, leurs circonstances sociales et culturelles, leur relation avec la langue et les publics, leurs positions sur le courage et l'imprudence, et s'est arrêté sur des questions provocantes telles que le leadership de Nizar dans la poésie arabe moderne, l'acceptation par Al-Ghuthami de la différence et de la pluralité des visions, l'amour de Nizar pour la louange, et la critique dirigée contre les deux, allant de l'équité objective aux attaques flagrantes.

Entre équité et responsabilité

Al-Nassafi ne consacre pas son livre à la glorification ou à l'éloge, mais suit une voie médiane entre équité et responsabilité. Parfois, il défend, comme il l'a fait avec Al-Ghuthami contre les attaques critiques de Sami Al-Ajlan, que Al-Nassafi a vues comme rien de plus qu'une objection personnelle au goût narratif d'Al-Ghuthami. À d'autres moments, il questionne, comme il l'a fait avec l'incident célèbre de Nizar lorsqu'il a refusé de signer pour une fille modeste en prétendant qu'elle était un fantôme, alors qu'il n'a pas hésité à signer la jambe d'une autre fille qui s'était dévoilée devant le public !

Ici, Al-Nassafi a posé une question rhétorique audacieuse avec son amour pour Nizar : comment Nizar a-t-il pu rejeter une admiration venue en tenue modeste et accepter une admiration venue sous une forme provocante ?

Carte culturelle

Le livre n'est pas simplement une réunion entre un poète et un critique, mais une tentative de tracer une carte culturelle combinant la voix de la poésie et celle de la critique. Al-Nassafi a présenté une œuvre qui mêle journalisme et littérature, récit et analyse, offrant au lecteur un matériau riche reflétant la présence de Nizar comme une étoile dans la conscience arabe et celle d'Al-Ghuthami comme un critique pionnier et un modèle académique qui a changé le visage de l'étude littéraire et renversé l'image mentale de l'intellectuel académique.