Le sentiment après la guerre est comme la sensation d’une balle après avoir traversé la chair et l’os ; la personne blessée ne ressent pas la douleur d’un coup, ni au moment de la blessure, mais après que la balle se soit stabilisée dans le corps et refroidie, puis en voyant le sang, la chair déchirée et les os brisés, puis en sentant la mort approcher et la fin, suivie par la pensée à la famille, aux parents, aux enfants et aux amis.

De même, la véritable destruction de la guerre n’est pas visible pendant les combats ; les gens sont occupés à enterrer les morts, soigner les blessés, abriter les orphelins, préparer la nourriture pour les affamés, les vêtements pour les frigorifiés, et des lieux sûrs pour les perdus. Les gens ne pensent qu’à leur journée. Mais lorsque la guerre se termine, le désastre devient plus clair et la vérité apparaît. On peut la comparer à l’effondrement d’un grand barrage, où l’eau emporte avec elle les humains, les animaux, les arbres, les voitures et tout sur son passage. Lorsque l’eau se retire, les victimes commencent à apparaître — humains, animaux et autres objets. La fin est le voile qui révèle la catastrophe.

Il y a deux jours, la guerre dans la bande de Gaza s’est arrêtée après deux ans de tueries, de morts, de destructions, de pertes et d’obsèques des deux côtés, palestinien et israélien. Cependant, le côté palestinien a subi des pertes bien plus importantes en vies humaines et en biens en raison du déséquilibre des forces, de la nature géographique et de l’annonce des pertes. Il est connu qu’Israël ne divulgue pas les pertes réelles de la guerre pendant le conflit, mais laisse la question pour après la guerre, une fois la tempête calmée, lorsque les pertes visibles et invisibles deviennent claires.

Comme nous ne savons pas grand-chose de ce qui se passe dans la société israélienne, mais beaucoup plus de ce qui se passe dans la société palestinienne, grâce aux données du ministère de la Santé, du Croissant-Rouge, de l’UNRWA, de l’UNICEF, de la société civile, des ambulances, des hôpitaux, etc.

Les pertes visibles ne sont pas encore précises, mais les rapports indiquent que 80 % des bâtiments à Gaza sont inhabitables, les infrastructures sont complètement détruites, il y a 10 000 disparus, 79 000 victimes, dont un tiers sont des enfants et des femmes, des dizaines de milliers de blessés, 2 500 familles rayées des registres civils, en plus de centaines de milliers de déplacés dont les maisons ont été écrasées ou détruites.

Mais il y a une autre face du conflit — il y a des pertes invisibles qui peuvent être plus douloureuses que les pertes visibles. Ceux qui sont morts sont partis, mais il y a des vivants et des morts qui ont perdu un ou plusieurs membres. Ces pertes ne peuvent être comptées en chiffres ni montrées dans les bulletins d’information, mais elles laissent des cicatrices profondes dans la conscience et reconfigurent les sociétés de l’intérieur. La guerre de Gaza est un exemple frappant de ce type de pertes non comptabilisées. Certaines familles n’existent plus ; la guerre a effacé leur présence de la mémoire. Regardons de plus près les pertes invisibles, notamment les cicatrices psychologiques, qui sont des blessures invisibles. La guerre ne tue pas seulement, elle laisse des générations de survivants chargés de traumatismes.

Les enfants ayant vécu sous les bombardements, ayant perdu leurs proches ou vu la mort de leurs propres yeux, souffrent de troubles psychologiques graves : cauchemars, anxiété, énurésie, dissociation de la réalité. Les adultes, certains ayant perdu leur famille, leur maison ou leur emploi, accumulent des sentiments d’impuissance et de désespoir, menaçant une désintégration sociale à long terme.

Parmi les victimes, des milliers de médecins, d’ingénieurs, d’enseignants et d’étudiants. Ils n’étaient pas de simples individus, mais des projets de vie, des rêves différés et des contributeurs potentiels à la construction d’un avenir meilleur. Leur perte signifie des années perdues d’éducation et d’expérience, et un retard dans le développement pendant des décennies.

D’autre part, la guerre a détruit le tissu social, les écoles, les hôpitaux, les centres culturels, ainsi que des choses plus profondes comme la confiance, la sécurité et l’appartenance. Comment un enfant peut-il faire confiance au monde après avoir vu sa maison bombardée ? Comment une mère peut-elle construire un avenir pour ses enfants alors qu’elle ne sait pas s’ils survivront ? Ces questions ne trouvent pas de réponses dans les rapports d’aide, mais vivent dans chaque foyer de Gaza.

Ce qui constitue une agression contre les morts et les vivants survivants, ce sont les théoriciens qui parlent du « prix de la lutte » ou du « prix de la liberté », indifférents aux conditions des gens et à leurs souffrances organiques et psychologiques. Certains minimisent les victimes de la guerre, les considérant comme une « nécessité de lutte ». Ils réduisent la guerre à des slogans ou à des calculs politiques, oubliant que chaque obus qui tombe ne tue pas seulement, mais vole l’enfance, assassine l’espoir et plante la haine dans les cœurs.

En examinant de plus près les pertes invisibles, des milliers d’enfants se retrouvent sans papiers d’identité après la mort de leurs parents, ce qui les expose à une perte juridique et sociale. Des familles se sont dispersées entre les pays et les camps. Des enfants ont grandi sans père ni mère, ce qui entraînera des générations souffrant d’un manque d’appartenance. Les survivants qui ont vu leurs proches mourir souffriront de traumatismes psychologiques et de culpabilité toute leur vie.

Les résultats de la guerre ne sont pas ce que diffusent les chaînes de télévision ou les institutions médiatiques. Il y a des pertes qu’aucun média ne peut publier car elles nécessitent un esprit humain pour voir au-delà des corps et des yeux. Ainsi, les pertes invisibles restent des cicatrices dans la mémoire collective qui ne guérissent pas facilement.

Le travail des médias commence maintenant, en recherchant les propriétaires des histoires et des récits qui souffrent en silence.